朝阳师范学院红山文化研究所所长、副教授 董婕

红山文化的价值，除了为中华文明“多元一体”起源提供关键证据，还在于它对中华文化传统的深远影响。苏秉琦先生曾指出，红山文化是中华古文化这棵参天大树的“直根系”。我们今天所珍视的许多中华文化核心元素，可以在这片土地上找到最早形态。因此，牛河梁遗址是我们理解中华优秀传统文化何以连绵不断、何以独具特色的一把钥匙。

规划有序的礼仪建筑，揭示出中华民族敬天法祖的文明基因。牛河梁遗址最震撼人心的发现，是规划有序的“坛、庙、冢”礼仪建筑群。女神庙供奉着仿照真人塑造的女性祖先像，是中国已知最早的祭祖场所。三重圆坛是先民长期天文观测的成就证明，准确记录了分至日太阳的运行规律，是中国天坛式建筑的鼻祖。积石冢建在冈丘顶部，埋葬着为社会做出贡献的首领和巫觋。传统文化中敬天、法祖、尊王这三种观念的最早制度化形态，出现在五千多年前的红山文化之中。

中轴对称的建筑布局，流淌出中国古典建筑风格的源头活水。牛河梁遗址和东山嘴遗址均按照中轴线进行对称布局设计，这种均衡的建筑风格一直是中国传统建筑的主导格调。牛河梁遗址群顺山势规划，以女神庙为中心，以第十三地点为前沿，以诸多积石冢为环围，形成有主轴、有两翼、有呼应的大规模礼仪建筑群。东山嘴遗址呈现南圆北方、东西对称的有序规划。我们今天为北京中轴线申遗成功而自豪，殊不知这种空间秩序的源头，可追溯至红山文化时期。

阴阳和谐的龙凤文化，奠定了中华民族精神图腾的史前根基。龙是凝聚民心、汇聚民族力量的文化符号，是中华民族共同的精神图腾。龙文化源起何时何地？学术界普遍认为，早期中国龙的形象源于北方新石器时代。其中红山文化发现的玉龙数量最多，形制统一，其基本造型被商代直接继承，经过历朝历代的演绎，逐渐发展为今人熟悉的龙形象。牛河梁遗址出土的鸟兽纹玉佩，将猛兽与飞鸟加以高度艺术抽象，雕刻为龙与凤的雏形，完美融合了红山先民的龙凤崇拜和阴阳观念，是中华龙凤文化起源系统的主干。这条贯穿五千年的文脉出于红山文化。

崇玉尚礼的独特传统，彰显了中华礼制文明的早期形态。《周礼》载“以玉作六瑞，以等邦国”。这种以玉器区分社会等级的礼制，源头何在？红山文化给出了答案。红山文化是北方史前玉文化的集大成者，玉器选料考究、雕工精湛、制作规范。红山文化中晚期，社会内部分化，礼仪活动趋于复杂，推动了玉礼制的初步形成。一是玉器造型多样化，出现包括仿生类玉器，以及玉璧、玉环、斜口筒形玉器、玉坠饰、玉斧等造型丰富的玉器体系。二是玉器功能复杂化，既有祭祀礼器、通神工具、身份标识物，也有装饰品。特别是在牛河梁遗址的高等级墓葬中，玉器成为唯一的随葬品，其种类、组合及质地差异，成为区分社会等级的重要标志，牛河梁时期已初步形成与《周礼》记载相似的祭祀礼仪体系。这种崇玉礼俗被后世继承延续，深刻影响了中华文明的发展路径。

这些红山先民创造的文化元素，历经五千余年传承演变，已融入中华民族的血脉，成为我们日用而不觉的文化基因。这正是中华文化“直根系”的深刻内涵，从红山古国到现代社会，文脉相通，绵延不绝，生生不息。

(中国日报辽宁记者站 编辑：吴勇 作者：朝阳师范学院红山文化研究所所长、副教授 董婕）

来源：中国日报网