一个河南大爷随手拍的巴黎，火了。

这背后有一些很有意思的心态变化可以观察。

首先，祛魅的地方不是别处，是巴黎。这座城市被过去的叙事和赋魅的手法寄托了太多浪漫化的、艺术化的象征意义，以至于对很多人来说，祛魅巴黎，本身就是一种反叛和解构。

而河南的大爷，无疑非常适合成为这个解构者。别人笑不懂巴黎是土老帽，而“老辈子”可以大大方方地说：我就是土老帽，怎么了？

的确，埃菲尔铁塔再怎么作为现代建筑艺术的象征，本质的确也就是个很高的铁塔；塞纳河的左岸产生过再多哲学思潮，塞纳河的河水也并不会比家门口的小溪更清。很多与之共鸣的观众，就是想用这份“返璞归真”，消解掉之前所谓“高雅”的文艺品味制造的隔膜与区别。

布尔迪厄在《区隔》这本论著里早就指出，对某些文艺作品的消费、欣赏与赞美的能力，也是一种展示“文化资本”的方式，人们热衷于展示自己的品味，以昭显自己所拥有的资源和能力。

理解了这部分隐秘的情绪，我们恐怕能更好地理解，大众在拆解“素颜巴黎”时到底要拆解什么。巴黎依然是个象征，不过象征的是另一面。人可以解构巴黎，就也可以解构任何地方。远方和故土，都不再高于“人”的感受本身，也不再被“品味”划分出高下。巴黎当然很美，但它也只是巴黎而已。

原标题：《上观时评 丨“素颜”的巴黎，为何突然火了》

栏目主编：简工博

本文作者：解放日报 林子璐