很多广东人都会习惯在清明和重阳回乡下拜山。但不知道你有没有留意过，在墓碑上刻在名字前面的“故、先、显、考、妣”，究竟是什么意思？

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在墓碑上，“故”是最常见、也是最基础的用字，意思是“已经去世”。

比起直接写“死”，“故”更为委婉庄重。古人认为“死”字过于直白，甚至带有不祥之意；而“故”既承认生死事实，又表达了缅怀与敬意。

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而“显"和“先"是墓碑上最容易混淆的两个字。

“显"的本义是“显赫、彰明”，用在墓碑上，多为尊称生前有德行、或受人敬重的长辈。后来，“显"逐渐成为对父母的敬称，如“显考”、“显妣”，寓意“德行显著、子孙显荣”。

古代礼法规定，若逝者的配偶已去世、子女已成年、家族香火得以延续，才可用“显”，意为家道安稳、先人安息，否则应该用“先”。但到了明清以后，这种限制逐渐淡化，“显”已成为普遍敬称，无论配偶是否在世都可使用。

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相比之下，“先”更显谦和。它的本义是“在前、先逝”，在墓碑上是对已故长辈的尊称，强调的不是地位，而是血缘与怀念。因此，“显”重在扬德，“先”重在追思。

在现代民间使用中，“先”也更为普遍。而且“先”不止用于亲属，还可用于“先师”、“先友”、“先贤”，以示敬意。

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而“考"与“妣"则是成对出现的称谓。

“考"在古代本指年长之父，后来在礼制中专指“已故之父”，《礼记》中写到“生曰父，死曰考”。而“妣”原指女性祖先，至汉代以后则专指“已故之母”，《礼记》写到“生曰母，死曰妣”。

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一般来说，“考”后多加“公”，如“显考某公某某”；“公”是对男性的尊称。而“妣”后多加“氏”、“母”或“孺人”。“孺人”原为七品官夫人的封号，后来引申为对已婚妇女的敬称，比“氏”或“母”更为隆重。

这些称谓的细微差别，既体现了古人对祖先的尊崇，也折射出当时社会对家族与性别的严格秩序。

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一块石碑，不只是墓地的标记。它是家族的线，是血脉的桥，是记得与被记得之间的证明。下次拜山，不妨慢慢读一读碑上的字?

问一问大家：你们家在拜山的时候，有没有什么特别的习惯或说法，或者传下来的规矩？欢迎留言分享！

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