文|蔺时工

古往今来，汤汤流淌的大汶河，作为文化的载体，也流淌着泠泠的诗歌。文人骚客行走汶水的吟咏，在诗言志的同时，又记录下两岸的民生风情、民俗事象，成为大汶河的一幅文化长卷，展示出其波澜绚丽、多姿多彩的一面。

拉纤拖舟

元代学者、诗人、政治家王恽(1227—1304)，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。他经行大汶河，写有一首《挽漕篇》(一作《拖舟谣》)，其中写道：“汤汤汶水波，西骛复东注。势虽汗漫来，止可流束楚。发源本清浅，才夏即沮洳。安能浮重载，通漕越齐鲁……漫村赶丁夫，所在沸官府。先须刮流沙，推挽代篙橹。硬拖泥水行，奚异奡荡努……”诗中提到的挽漕，指中国古代通过水路运输粮食及其他物资的漕运方式，在《新唐书》里即有记载。元末明初文人陶宗仪《辍耕录》中称：“时方挽漕东南供京师，运河隘浅，不容大舟。”清代顾炎武在《天津》诗里也有描述：“挽漕日夜来，贡赋无留滞。”大汶河冬春枯水期水流浅缓，运送漕粮的船只就要靠拉纤拖舟前行，这个行当就成为汶河两岸百姓谋生的一种职业。拉纤拖舟是个力气活、苦差事，长期在烈日暴晒、冰雪泥泞的环境中劳作，屈身背负棉麻纤绳，拖动船只，绳索勒进肩膀，步步挣扎，艰难行进。

大汶河漕运中止的时间，应该与大运河整体停运时间一致。根据历史记载，元代大运河依赖汶水分流济宁，但因黄河改道导致水源不足，漕运效率下降。清代延续使用该河道，直到1901年漕运制度改革后，漕运被海运逐渐取而代之。至今百年来，已不见拉纤拖舟这个行业。笔者仅2010年在东平一农户见到过其先人在汶河拉纤拖舟的绳索，主人还演唱了拉纤拖舟的号子。

筏瓮渡河

清代官员马维翰(1693—1740)，字默临，号墨麟、侣仙，浙江海盐人，康熙六十年(1721)进士。他在诗作《渡汶河》中写道：“何许水流声，人畜屹不动。询之为汶河，其势若奔控。欲渡河无梁，途穷能无恸。揖手招刘陆，请公试入瓮。”诗中提到的“请公试入瓮”，即早年间大汶河“筏大瓮”渡河的摆渡方式。

另据明代乔宇《渡大汶记》载：“……堑汶河，西南注流入济。奔放湍急，南北岸相距一里。明日，循水浒而东一里许，登筏乘上流顺而西下。其筏缚八木为之，系大口瓮各二于四隅，四方又缀葫芦各四枚，以浮筏上，荆编籍焉，毡席肆焉。设椅坐余于上，用水工善浮者八人，各腰葫芦，肩负而过。中流倾涛驶波，汹涌而来，筏大摇动，余颇有戒心。”

汶河丰水期，山洪倾泻，水涨河宽，洪水狂放如脱缰的烈马。行人“筏大瓮”渡河，即在大瓮两侧绑缚杉木竹竿，以充舵篙，有的还系上大葫芦以增加浮力，然后“请公试入瓮”。一瓮可乘三四人，顺水漂流到对岸。中间，“筏大瓮”者掌控方向、调控速度，躲避浮木暗礁，至为关键。因此，“筏大瓮”这种职业，多为熟悉河道的当地人操作。此摆渡方式，在汶河上游一直延续到上世纪60年代。

秧歌闹元宵

晚清常州诗人邹钟在《十六宿夏张》一诗中写道：“旗鼓舒舒渡汶阳，隔河即是奉高乡。烛龙滚地天魔舞，一路秧歌到夏张。”这是作者旅次中，恰逢汶河两岸百姓欢度元宵节，对节日盛况的描述，堪为妙笔生花。奉高，古地名，今泰安市岱岳区故县村。夏张，即今泰安市岱岳区夏张镇。

正月十五元宵节，是泰山周边汶阳田百姓的狂欢节，又称“玩故事”。所谓“烛龙滚地天魔舞”，热闹景象有过之而无不及。普遍盛行的先是“打铁花”。月出东山，空旷的麦场上，焦炭炉的火舌把一张张喜庆的面庞映亮。随着大风箱呼呼地喘息，一块块生铁碴在炉膛的陶土坩锅里变得稀软，眼看铁汁子沸腾起来，打花的汉子手持柳木大棒，把铁汁舀进木棒顶端的凹槽，疾步走向花棚，用另一根棍子朝空中猛击。顿时，火树银花，五彩缤纷，如天女散花，抖落一天星辰。

紧接着，鞭炮次第炸响，龙灯打头，高跷队殿后，秧歌队一路扭过来，边扭边唱，恣意欢闹。然后，旱船、芯子、彩灯、舞狮迤逦而过，间或有倒骑驴的阁老、花枝招展的媒婆、东倒西歪的醉汉穿插其中，拙态可掬，滑稽夸张。十几通锣鼓似万钧雷霆，撼山动地；似海啸江涛，巨浪排空。表演高潮迭起，令人陶醉。

韦娘一曲歌

赵翼(1727—1814)，字云崧，号瓯北，常州府阳湖县（今江苏省常州市）人，清中期史学家、诗人、文学家。他的《题汶上旅壁》诗写道：“十二年前过汶河，曾征红粉唱回波。不堪老去重来宿，还听韦娘一曲歌。”“回波”即宫廷内宴曲，盖出于曲水引流泛觞也，后亦为舞曲，《教坊记》谓之软舞。“韦娘”是乐户歌伎的泛指。

这里牵涉到乐户制度。乐户，是中国古代北魏至清代以音乐歌舞为业的贱籍群体，其制度延续近一千五百年，直至雍正元年(1723)才被废除。乐户主要由三部分人员构成：一是“罪犯家属”，如强盗、政治犯的妻女被强制编入乐籍；二是战俘与移民；三是贫困卖身，因生活所迫加入乐籍的贫民。他们世袭贱民身份，不得随便脱籍，不得科举，不得通婚良民，接受法律惩罚往往罪加一等。乐户须精通音律，熟练演奏各种乐器，表演昆曲等戏剧及说唱艺术，甚至还有杂技，需承担官府的祭祀、庆典演奏及婚丧仪礼。其服饰有专门标识，明代规定乐户戴绿头巾，行走需避让道路中央等。

大汶河西流注入东平湖，成为大运河的重要水源。运河漕运的兴盛，商贸的繁荣，文化的交融，催生了乐户制度。汶河先民有的因为穷困而加入乐户的行列。特别是元代，东平州（或东平路）戏剧曲艺名家辈出。据资料记载，元大都部分乐户征招自汶河、东平州一带。另外，运河两岸码头重镇的乐户，除了应酬官府，还要随时为行旅官员及客商提供演出娱乐。赵翼行经大汶河的“曾征红粉唱回波”“还听韦娘一曲歌”即指此俗。