我曾被嘉人的女性影响力之夜圈粉。

宋佳、惠英红、杨幂等一众女星闪亮出席，而最有意思的是她们的着装。

与以往不同的是，女星们这次红毯造型纷纷舍弃流苏、塔夫绸缎晚礼服，造型偏向硬朗材质的皮衣夹克、衬衫领带，当真是又A又飒。

比如，宋佳一身黑色垫肩廓形西装，梳着大背头，举手投足尽显自信潇洒。

杨紫也一改往日甜美形象，白色衬衫和黑色皮夹克，显得黑白分明、利落十足。

而最有意思的是张柏芝，外罩黑色披风大衣，手持女王权杖，走路带风，步步皆是力量感。

据悉，红毯的主题是“女性力量与飞行员”。

很有意思。时装，往往是一个人内在的投射。一个人怎么穿，常常和ta内在世界的风景关系密切。

屏幕之外的我们欣赏女星时装的同时，也不由反思己身：究竟什么才是真正的女性力量？

01 廓形VS主体的力量

在我看来，首当其冲的，是女性的主体力量。

从时装的语言来看，那是一种借着廓形、垫肩、硬挺材质所呈现出来的棱角和框架，是一种拥有自我形状的力量感。

换句话说，它所对应的内在，是一种不被任何一种角色、关系所淹没，依靠自己支楞起来的的自体感。

在电影《出走的决心》中，作为家庭主妇的李红一辈子都在过着为别人而活的人生。

在那家略显拥挤的家里，丈夫孙大勇永远是坐那发出指令、啥也不干的“一家之主”。

跟妻子AA了一辈子的他，乒乓球打得一地永不收拾。想要喝醋，就坐在餐桌旁敲敲玻璃指挥妻子。这惯熟的姿势，令人想起巴甫洛夫驯狗的样子。

作为妻子，哪怕李红从早忙到晚地做家务，到了丈夫嘴里，永远是那句“谁家老娘们不做饭，你比人多干了啥？”“我还不知道你，你就是个懒”。

李红要的不多，只是想去成都参加一次同学会，看看几十年没见的老同学。而这个需求，却被迫一直被推迟。

作为母亲，李红要照顾女儿临产，要帮着照顾女儿的孩子。在丈夫、女儿、女婿的眼里，这些都远比她去成都重要的多 。

可是，究竟是谁赋予了他们这样的权力，理所应当地做出这样的价值排序？难道就因为她是妻子、是母亲？

很长一段时间，女性在社会性别体制下一直属于从属地位。

默认的社会分工“男主外，女主内”。往往，对外的公领域活动会比私领域活动看得更为重要，拥有更高的主导权。

而且，社会把养育、照顾孩子的角色完全和母亲、和女性等同起来，把它看成是女性必然承担的义务和责任。

在一个家庭系统中，作为妻子、母亲的“李红们”不加思考的吃进这些“社会规则”，认同“照顾者”的角色，十年如一日地服务、付出。最可悲的，她们的价值和利益也是最容易被忽视掉。

公平吗？

电影中，李红最终提起行囊，离开了家。离开之前，她对女儿说：

“我这辈子等着我弟弟长大结婚，我等着我也能结婚嫁个好男人，我等着你长大，等着你结婚，等着大宝二宝上幼儿园 ，现在，我要等着你，等着你的事业，我等到啥时候去，再等下去，我永远也走不了……我也想有我自己的事情，我跟你们是一样的。”

这一刻刻，一个拥有主体力量感的女性出现了。

她不再是一个人的女儿、妻子、母亲，不从属于任何关系，不是任何一个人的附属。她是她自己，存在于这个世界。

她有属于她自己的内在需求，她需要看到属于她的价值。她不再依赖任何他者，依靠自己的力量把自己支楞了起来。

换句话说，她拥有了把自己从嵌合于环境和关系中分离出来的主体力量。

02 线条VS攻击的力量

影视作品中，黑白分明的色系搭配、简洁利落的剪裁，常常和大女主的形象联系在一起。我们似乎很难想象，《新闻女王》里的Man姐会一身毛茸茸地出现。

那是因为前者，能够传递出一种边界感。一个有边界感的人，绝对不好惹。这就是女性力量的第二种，攻击性力量。

看纪录片《凤凰：她的传奇》时，有一位女性给我留下极深的影响。

在中国两千多年的刺绣历史上，青史留名的绣女却没几个，而沈寿却做到了。

1874年，她出生于江苏一儒商之家，从小对苏绣兴趣浓厚，天赋和刻苦，让她十六七岁就成为当地有名的绣娘。

而后，她嫁给了出身书香世家的余觉。婚后，丈夫提笔画画，妻子以画入绣，两人有过一段甜蜜时光。但1921年沈寿去世时却留下遗言：死后不入余家，葬于南通。 

世人震惊，究竟为何？

说起来，她嫁的这位丈夫的确算不上良人。余觉心思活络，为功名前途给沈寿揽活，全然不顾妻子已经怀孕，仍让她为慈禧太后70大寿进献绣品。

沈寿没日没夜赶制，虽是如期绣出贡品令慈禧大悦，但她也因过度操劳流产了。此后更是身体虚弱，未能再孕。丈夫便以传宗接代为由，娶了姨太太。沈寿受到打击，身体每况愈下。

旧式社会，女人对此习以为常，除了咽下愤怒又能如何？

沈寿偏不。

传统社会要求女性“妻职母守”，并不鼓励她们钻研艺术，她却像做学问一样怀有追根究底的诚性和刻苦钻研的恒心，凡是她能看到的，就没有绣不出来的。。

她想人所不敢想，绣人所不敢绣，《意大利皇后爱丽娜像》让“仿真绣”这一刺绣风格得以诞生，后又以油画入绣《耶稣像》震惊世界，被冠以“世界美术家”之称。

她穿破旧时家庭桎梏，允许自己的攻击性不断向外升华。这股力量从百年前穿透至今，光芒万丈。

同为女性，很多时候我们对于释放攻击性有很多的恐惧，不敢与人翻脸，不敢说不，不敢守住边界，不敢让自己比男人强，不敢让自己获得成功。

一旦如此，似乎有某种内化的声音在行使评判：这是坏的。离经叛道。不合群。强势。男人婆。羞耻。会失去被爱的资格。孤独终老。

这是一种自我阉割。我们真正要做的，是将这些古老的声音从体内驱逐出去，让自己的生命能量从对男人、家庭的绝对投注里解放出来，去投向更多元、更广阔的疆域。

去做事，做自己喜欢的事，允许自己不断打磨能力，让攻击性的动能充分向外释放和表达，去允许自己获得世俗的成就。

生而为人，你值得光芒万丈。

03 空间VS灵活的力量

可可香奈儿说：衣服的优雅就是行动的自由。

当女人的时装从紧身胸衣的束缚中走向夹克、裤装时，我们也能更为自由地走动。从外向内，这份空间所对应的是女性灵活的力量。

前不久热映的电影《好东西》，就让我们惊喜地体验到这种灵活性。

这部电影其实并没有特别戏剧性的冲突，说的是单亲妈妈王铁梅带着年幼的女儿王茉莉，搬到了一个新的环境认识邻居小叶的故事。

我也去看了，观影体验甚好，轻松、有趣，笑声不断。

尤其是，铁梅家餐桌上，前夫哥赵又廷和小马（铁梅的爱慕者）在一桌女生面前表演雄竞，听他们聊性别红利，聊上野千鹤子，聊男人的原罪……这种性别立场的错置诙谐别致。

当小叶迫不及待地把小马的衣服泼湿又扒下，前夫哥又体贴地为他披上衣服，这种特别的“女性凝视”让我一口奶茶差点笑喷。

有观众甚至说：任何一个去看了《好东西》的人，都不会忘了小马的腹肌。

敏感的女性主义话题，区别于以往犀利的两性对立角度，以一种充满喜感的形式呈现出来。它并不引发攻击，也不刺激愤怒，反而促进男女各自深思。

这不仅是导演邵艺辉的人格灵活性，也是这种灵活性的力量在影片中的渗透和延伸。当观影者与这股力量融合时，仿佛自身也获得那种有趣、松弛和幽默。

影片中，女儿王茉莉戴着耳机猜声音那段，简直是灵活性的极致体现。

那段声音蒙太奇，茉莉所猜测的龙卷风、打雷、暴雨、海豚跳进大海……居然竟是妈妈王铁梅做家务时在房间吸尘，阳台甩衣服，厨房煎鸡蛋，把要洗的蔬菜丢进水里……

这种叠化处理让人觉得：这看似不起眼的家务，却也是妈妈辛苦劳作，具有暴风雷雨的价值。

这就是灵活的力量。于己，允许自身与愉悦有关的生命能量（力比多）丰富而流畅地投注，人格修通程度较高，不会有太多僵化的部分，让人感到潇洒，自由，有快感。

同时，拥有人格灵活性者，不会防御过多，真实的自体得以自由呼吸。当我们在生活中和这样的人打交道时，会觉得很舒服，情不自禁想亲近。

结语：

波伏娃曾说：人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人。

我倒觉得，女性力量不是人生来即有，而是需要逐步去成长的，无论是主体的力量、攻击的力量还是灵活的力量。

它需要我们学会珍视自己的感受，无论那是委屈、愤怒还是痛苦，带着这些去看清那些不公平的社会隐性规则，去转念、放下对关系的从属，找回自己的主体。

它需要我们停止一种精神上的自我阉割，不再将生命的能量仅局限于男人、情爱或家庭，而是允许自己在更大的世界获取经济的独立，打磨出不好惹的能力，让自己耀眼无比。

它还需要我们不断成长自己的人格，将那些僵化的部分一一修通，然后允许生命能量如泉涌出，在生命的连续谱上凌波微步。管它亦正亦邪，我自笑傲江湖。