随着时代发展，殷商的考古成果越来越为公众所知。诡异说法开始法广为流传：商代妇女地位高，产生以妇好为代表的女将军、女祭司和女官员。直到周人用《尚书·牧誓》抨击“牝鸡司晨”，才有越来越稳固的父权制。

商朝真是大女主的爽剧舞台吗？

周人难道就是真导女性地位下降的罪魁祸首？

商朝没有阴盛阳衰

大量保存完好的殷商墓葬成为揭开其神秘面纱的钥匙

中国社会科学院考古研究所，曾对200多座保存完好的墓葬进行性别分析。结果发现商朝女性确实地位较高，有些甚至可以拥有独立墓穴。

然而，仅仅如此还不能说明女性居于主导地位。特别在耕战大事上，武器与农具的陪葬数量远少于男性，只有纺织工具的数量遥遥领先。

亚长的遗骨显示他在生前遍体鳞伤

地位更高的妇好等贵妇 却没有经历这种强度

例如武丁的王后以妇妌。根据“妇妌往黍”等卜辞表明，她可能并不是耕种的参与者，甚至不是组织者。仅仅是作为亲信被派去监工。

商王武丁的另一位妻子妇好，却有相关卜辞：王令妇好比侯告伐尸。说明受丈夫指挥，透露出拉壮丁的实际作用。她墓中的陪葬品不过100多件，其中被视为权柄的铜钺仅4件。

妇好墓中的陪葬品

相比之下，地位更低的男性贵族亚长，墓葬陪葬品数量超过千余件，其中铜钺有7件。

更为重要的是，无论妇妌还是妇好，只是商王众多妻子之一。今天的集美们，一定会大骂武丁是爱找小三的渣男。奈何没有这番下头操作，两位王后又如何好飒？！

游戏《轩辕剑·穹之扉》无疑是对对武丁妇好的歪曲美化

周人一样“牝鸡司晨”

周人也有自己的女性先祖太姒

殷商灭亡后，周人的新气象取而代之，他们同样有着浓厚的“女性色彩”。根据《逸周书》记载：他们的女性先祖太姒，曾将具有祥瑞意义的梦告诉周文王。表示周人受命于天，可以取代商朝。

显然，妇人至少在周朝前期有过很高地位。现存金文中，同样出现很多身份重要的周王后，其中最为突出的当属“王姜”。根据旟鼎铭文记载：王姜锡旟田三于待刈。可知她与殷商贵妇一样享有封地。其他金文显示，王姜还参与内政外交。甚至有很多内官“保”，也是由女性来担任。

周朝的很多王后身份极高

此外，还有扶风县庄白村出土的周墓铭文。记述其主人在血战中毫发无伤，是亡母在天之灵保佑。值得注意的是，该铭文对其父只字未提，反而强调母亲“兢敏启行，休宕厥心，永袭厥身，卑克厥敌”，仿佛这位老母亲生前是一位冲锋陷阵的女将。

更为直观证据，出现在北京昌平白浮的3座西周燕国大墓。其中的M2是一座中年女墓葬，出土多件青铜兵器。墓主人小腿边有排列整齐的小铜泡一堆，疑似为护腿甲，暗示她身前或是一位不亚于妇好的女军官。

许多周朝女贵族墓中都有武器出土

当时的许多文学作品同样能作为旁证：

《诗·豳风·七月》“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，

《小雅·大田》“曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜”，

由此推断，周朝妇人也能与妇妌类似的身份参与农事活动。

周人女性并非过去想象的那样柔弱

人设塌房

女性在殷商的殉葬比例远高于男性

事实上，大量考古成果的公布，反而促成殷商大女主人设塌房。2024年的《中国古代殉葬习俗研究报告》显示：在已发掘的商墓中，殉葬人数最多的单座墓葬达到341人，其中女性占比高达78%！

考虑到殷墟男女比例为2.06:1，说明商人非常乐于把集美们献祭或吃掉。毕竟，大部分殉葬者的肢体扭曲，表现出死前经历过极度恐惧和痛苦，或是拼命挣扎，或是活活饿死！

参与殉葬的殷商集美大都在死前遭遇极致痛苦

当然，最受虐待的年轻女性主要来自外族。我们以妇好墓为例，通过骨骼DNA和同位素分析，殉葬者年龄集中在16-25岁之间，而且基因与商人存在明显不同。

此外，甲骨文同样暴露出殷商妇女的地位低下：

“妇”的字形就是女人+扫把，表示其佣人属性；

“每”字形则是祈雨烄祭仪式中要烧掉的女性祭品；

“妻”左侧为女，右侧是手，会意抢来女人做自己的妻子；

“妾”则是下跪女人头顶一把刀，不免令人联想到殷商的吃人风俗。

甲骨文中藏着殷商吃人的半部食谱

更不用说那些豪华的随葬品。当其他的墓穴中只随葬陶、石器时，殷商贵族的墓穴已随葬大量青铜器，其中少不了民女和女奴们的血汗付出。这本该被联想为对民脂民膏的搜刮压榨所得，但好事者却好像选择性失明。

值得注意的是，周人与羌人虽为世代姻亲，却长期从事为殷商抓捕羌人的灰色产业。在推翻“牝鸡司晨”的殷商后，周朝妇女的地位并没有比商朝明显下降。原本并不吃人、不懂人祭的他们，反而感染商人的这一陋习。

妇好这样的殷商贵妇更像是东亚的上古版血腥玛丽

可悲的是，当周朝贵妇受到打压，金文上的记载越来越少，周朝的人祭情况也跟着逐渐减少。

更为讽刺的是，如今我们耳熟能详的不少古代女性统治者或女将，体内或多或少流着被殷商贵妇用来打牙祭和献祭的外族妇女之血：

吕后与吕尚（姜子牙）同属一个宗族，而姜子牙出身羌人；

花木兰在《木兰辞》中无姓，但学者考证木兰便是慕容谐音，《木兰辞》很可能以慕容氏鲜卑军户家的女子为原型创作。鲜卑中有部分来自与商人交战的鬼方，即赤狄；

杨家将故事中的佘太君原型为杨业妻折氏，穆桂英原型为杨文广妻慕容氏，都出自党项羌人；

秦良玉被称为“苗妇”，但苗不等于今天的苗族，而是汉语对南方民族的泛称。秦良玉实际上为土家族先民，而土家语属藏缅语族，祖先也是羌人。

吕后花木兰 佘太君 秦良玉 身上或多或少都有点羌人血统

她们的先祖曾与妇好有不共戴天之仇

仅从这个角度来看，周朝代商并非女性地位的一落千丈。

否则不知还有多少集美，将在墓室封闭的那一刻发出凄惨嚎叫，在阴暗潮湿的地下嘤嘤哭泣......