近日，玛雅预言的世界末日将近，关于末日的言论、玩笑和新闻也非常普遍，不过大多数人对此应该还是抱着平常心的态度。就笔者所闻所见，有身边的朋友借此理由给自己一点犒劳，也有极端点的女博士捐出数十万资产，更有河北农民自制“诺亚方舟”准备末日逃生。

不过以上所说的毕竟都是个体行为，但是昨天一个西安的朋友说老家那边末日言论已经传播甚广，甚至已经引发集体行为：不少老百姓大量采购蜡烛等生活必需品，准备面对即将到来的三天三夜的“大黑暗”。

本来我也就听完就当消遣，左耳朵进去右耳朵就应该出来的，可是今天早上凤凰网的一条新闻改变了我的这个想法。这条新闻是：“陕西现‘全能神’邪教煽动信徒与共产党展开‘决战’”。

在这条新闻中讲到：近日，陕西一些地方出现“全能神”邪教组织人员，利用“2012世界末日说”非法聚集、上街散发宣传资料，散布世界末日谣言，鼓吹“只有信教才能得救保平安”的现象。并进一步分析了该邪教的运营模式和如何辨别邪教的常规方法等。

这条新闻让笔者想起来近年来的一些见闻，此次事件被查处可能是因为末日言论的契机，但绝不表示之前就不存或者之后不会再有。事实上，今年7月份河北就曾打击过类似的一个组织。

宗教在传播的过程中可能产生演化和变异，甚至产生新的教派，这点本无可厚非，基督教在历史上就在不同的地区产生了不同的教派。不过依笔者的经验是，在中国偏远落后的农村地区，宗教一直处于一种相对混乱的传播过程当中，没有统一的教会和传播途径，用“教派林立、教义混乱”来形容一点都不为过。

在笔者的家乡，拥有某种“信仰”的人群大概可以分为三类：类基督教派、类佛教派、传统神鬼派。第一种以基督教的“神”为信仰，也就是通常说的耶稣或者耶和华，特点是不办白事，不信传统的鬼神那一套；第二种是以传统佛教为基础，特点是吃素，很多东西都不入口；第三种是中国传统民间文化的信众，依照传统仪式处理白事，极端点的在家里事情不顺时会请风水师施法驱邪等。

之所以在前两类名头上加上“类”，是因为笔者认为他们都不算是传统意义上三大宗教的正规信众，甚至同一种“信神的”（用我的家乡话说是“信道的”）人之间也彼此不认同，归属于不同的教义门下。不过由于生活经验和圈子所限，笔者一直不能深入内部去了解他们的“教义”。

当然有信仰本身也不是什么坏事，至少可以有心灵的某种寄托，对身处的劫难可以有某种精神的出口。但是根据笔者的经验，在我的家乡某些教义的信众确实已经到了影响正常生活的地步，例如长期集会不回家、亲人去世不尽孝、荒废劳作去传教、传播末世言论等消极理念等。

陕西的这条新闻让笔者不禁再次思考这个问题：究竟因何致使民间“邪教”如何猖獗？就笔者的经验而言，可以从内部原因和外部原因两方面讨论。

从内部原因来看，类似“全能神”邪教教派的发展有着广泛的群众基础。以我的家乡为例，首先是许多传统礼制的破坏和信仰的缺失，缺失便容易产生混乱，改革开放的发展和时代的进步已经对传统的许多东西形成颠覆，但是对于很多老百姓又确实有某种信仰的需要；其次是教育的落后，由于受教育程度偏低，父辈的同龄人或者它们的前辈们对很多信息的辨别能力较低，但是他们对身边的亲友却又很信任，所以很多教派便像传销一样在亲友体系中逐步传播。

从外部原因来看，有接受者的前提必然是因为有传播者。首先是信息传播速度的加快，使很多外部信息也能极其迅速的传到偏远农村，但是由于教育水平的限制，在传播的过程中又难免会产生偏差和误读；其次是有不少集团和个人蓄意的操作，如果说“同宗不认同”还有可能是传播过程中产生的演化，那么类似“全能神”邪教的传播则肯定是有人在背后蓄意为之。

由于以上两个原因的存在，加上农村地区的思想状况又很容易被忽视，所以造成民间邪教往往在农村地区首先传播便顺理成章了。只是由于传播者的隐蔽性，传播手段的多元化和受众自身的辨别能力差等客观条件，想要达到有效的限制确实是个棘手的问题。